Tunesien: Unterschiede in der PRA bei den ersten Gesprächen zur Gleichstellung im Erbe - JeuneAfrique.com

Die Präsidentschaft der Republik stellte dem 27-Februar der Versammlung der Volksvertreter (ARP) ihren Gesetzesentwurf über die Gleichstellung der Geschlechter vor. Die Initiative, die den Personal Status Code, der Frauenrechte in 1956 einräumt, grundlegend ändert, wurde von Ennahdha-Abgeordneten stark kritisiert.

Es war nicht notwendig, nach dem Projekt zu suchen, das als bekannt ist Colibe (Ausschuss für individuelle Freiheiten und Gleichstellung)auf der Tagesordnung des Parlamentsausschusses für Rechte und Freiheiten und Außenbeziehungen, wo es logisch gewesen wäre, dass er erscheint. Bei der Ausarbeitung der Geschäftsordnung der Versammlung der Volksvertreter (ARP) hatten die Islamisten den Status von Frauen als soziale Angelegenheiten eingestuft. "Es ist die Kommission für Gesundheit und Soziales, die die Diskussionen rund um das Projekt führen wird", sagte der Abgeordnete Bochra Belhaj Hmida. Die Präsidentin des Colibe, sie war es, die die Gesetze mit den in der 2014-Verfassung verankerten Grundsätzen der Freiheit und Gleichheit in Einklang gebracht hatte.


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Diese Initiative wurde vom Präsidenten der Republik, Beji Caid Essebsi, ins Leben gerufenSo wurde der Februar-27 im tunesischen Parlament von Lazhar Karoui Chebbi - dem persönlichen Vertreter des Präsidenten der Republik und dem ehemaligen Präsidenten und Justizminister - vorgestellt und mit der von Saïda Garrache paraphierten Verfassung und internationalen Übereinkommen in einen richtigen Winkel gestellt. Sprecher für Karthago.

Divergenzen

Die Initiative befasst sich mit den veralteten Aspekten von Gesetzen, indem er verschiedene Formeln vorschlägt, so dass die Hinterlassenschaften gleichberechtigt zwischen den Erben ohne Diskriminierung geteilt werden, wodurch das Tabu des Nachfolgegesetzes berührt wird, das nach dem moslemischen Gesetz noch angewendet wird. Ein Ansatz, der in einer Logik der gesellschaftlichen Evolution die Emanzipation der tunesischen Frauen begleitet und ergänzt.

Die Abgeordneten von Ennahdha, die sich größtenteils gegen das Projekt ausgesprochen haben, sofern der Koran dies ausdrücklich sagt, zeigten schnell ihre Unzufriedenheit. Samir Dilou kritisierte die Form und war der Ansicht, dass die Frage der Vererbung nur einen Teil der umfassenderen Gleichheits- und Freiheiten darstelle, und verwies darauf, dass die Verweise auf internationale Konventionen fehlen. "Was wurde gelesen und interpretiert vom Quran? Der Abgeordnete Sahbi Atig, der sich gegen Artikel 21 der Verfassung aussprach, in dem Rechte und Pflichten gleichberechtigt sind, sagte Artikel 1er, der Tunesien betont ein "freier, unabhängiger und souveräner Staat, der Islam ist seine Religion".


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Wie auch die islamistischen Abgeordneten ist ein großer Teil der Gesellschaft konservativer und widerspricht dem Projekt.

Die 22-Mitglieder des Ausschusses für Gesundheit und soziale Angelegenheiten haben all diese Unterschiede widergespiegelt, während der wegweisende Charakter des Gesetzes es Tunesien erlaubt, sich in der arabischen Welt zu profilieren und Zustimmung zu erhalten der internationalen Szene.

Debatten "mindestens zwei Monate"

Auf der 40. Regulären Sitzung des Menschenrechtsrats in Genf, der 25 February 2019, hatte der tunesische Präsident die Initiative als "einen Wendepunkt in der Geschichte des modernen Tunesien" und "eine zweite Revolution" bezeichnet Gesellschaft für das neue Tunesien mit Würde, Gleichheit und Gerechtigkeit. "

Diese ersten Gespräche waren der erste Schritt eines langen Marsches, da die Initiative "mindestens zwei Monate lang" hitzige Debatten sein wird, sagte Bochra Belhaj Hmida. Die Kommission muss auch die zuständigen Ministerien anhören, die Zivilgesellschaft und Experten zu diesem Thema befragen.

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